جَسَدِهَا « 1 » : أَ يَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا ؟ فَقَالَ « 2 » : « لَا « 3 » ، إِذَا رَأَى مِنْهَا مَا يَحْرُمُ عَلى غَيْرِهِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا » . « 4 » 9809 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ « 5 » ؛ وَ « 6 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا : أَ يَتَزَوَّجُ بِأُمِّهَا ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا « 7 » ، فَلَمْ نَرَ « 8 » بِهِ بَأْساً » . فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا تَفْخَرُ « 9 » الشِّيعَةُ إِلَّا بِقَضَاءِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هذِهِ « 10 » الشَّمْخِيَّةِ « 11 »

--> ( 1 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : « فنظر إلى بعض جسدها » . ( 2 ) . في « ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال » . ( 3 ) . في « م » : - « لا » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 280 ، ح 1187 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 162 ، ح 590 ، معلّقاً عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص 100 ، ح 240 ، بسنده عن العلاء الوافي ، ج 21 ، ص 172 ، ح 21013 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 460 ، ح 26094 . ( 5 ) . في « بخ » : + « عن صفوان بن يحيى » . ( 6 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن‌عبد الجبّار » . ( 7 ) . في « بن » : - « منّا » . ( 8 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوافي : « فلم ير » . ( 9 ) . في « بف » : « ما يفخر » . وفي « م ، بن » وحاشية « جت » : « ما تفتخر » . وفي « بخ » : « ما يفتخر » . ( 10 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « هذا » . وفي « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : + « في » . وفي « بخ » : + « من » . ( 11 ) . في التهذيب : « السمجية » . وفي النوادر للأشعري : « السمحية » . وقال الطريحي : « الشمخيّة في قوله : ما تفتخر الشيعة إلّابقضاء عليّ عليه السلام في هذه الشمخيّة التي أفتاها ابن مسعود ، من ألفاظ حديث مضطرب المتن غير خال عن التعقيد والتغيير ، وكأنّها من الشمخ ، وهو العلوّ والرفعة . وفي بعض نسخ الحديث : السجية بالسين والجيم ، وهي كالأولى في عدم الظهور ، ومع ذلك فقد رماه المحقّق رحمه الله بالشذوذ ؛ لمخالفته لظاهر القرآن ، وهو جيّد » . مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 435 ( سمخ ) . وقال العلّامة المجلسي في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 178 : « قوله : في هذه الشمخيّة ، يحتمل أن يكون تسميتها بها لأنّها صارت سبباً لافتخار الشيعة على العامّة . وقال الوالد العلّامة : إنّما وسمت المسألة بالشمخيّة بالنسبة إلى ابن مسعود ؛ فإنّه عبد اللَّه بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ ، أو لتكبّر ابن مسعود فيها عن متابعة أمير المؤمنين عليه السلام ، يقال : شمخ بأنفه أي تكبّر وارتفع ، والتقيّة ظاهر من الخبر » .